“Cơ đốc giáo – một hệ thống cho toàn bộ đời sống” – Phần 2

“Cơ đốc giáo – một hệ thống cho toàn bộ đời sống” của Abraham Kuyper

(Phần 2)

Bài giảng 1. Khung Kinh Thánh cho mọi cuộc đời

Ba mối quan hệ cơ bản trong mọi sự sống: Chúa, con người và thế giới.

• Chúng ta phải bắt đầu bằng cách diễn giải mối quan hệ của mình với Chúa theo một cách đặc biệt. Điều này không phải ngẫu nhiên, mà là tất yếu. … Điểm khởi đầu là nơi tất cả những gì hữu hạn trong cuộc sống con người gặp gỡ cái vô hạn vượt trên cuộc sống.
• Khi cầu nguyện, chúng ta nên một với Thiên Chúa và tìm lại sự hiệp nhất trong đời sống cá nhân. Trong số rất nhiều phong trào xuyên suốt lịch sử, những phong trào không xuất phát từ nguồn mạch sâu xa nhất này luôn chỉ có những tác động cục bộ và tạm thời. Chỉ ^[1]những hành động lịch sử xuất phát từ nơi sâu thẳm nhất trong bản thể của Chúa Giêsu Kitô mới ảnh hưởng đến toàn bộ cuộc sống và tạo ra hiệu quả mong muốn với hiệu quả lâu dài. / trang 38-39
• Chủ nghĩa Calvin không tìm kiếm Chúa trong tạo vật như người ngoại giáo, cũng không tách biệt Chúa khỏi tạo vật như Hồi giáo, và cũng không thiết lập một trung gian giữa Chúa và tạo vật như Công giáo La Mã. Chúa, tuy có uy quyền cao cả hơn tạo vật, nhưng vẫn giao tiếp trực tiếp với tạo vật như Chúa Thánh Linh. / trang 40
• Mỗi khoảnh khắc tồn tại của chúng ta, toàn bộ đời sống tâm linh của chúng ta đều phụ thuộc vào chính Chúa. “Deo Soli Gloria” (Vinh hiển duy thuộc Chúa) không phải là điểm khởi đầu, mà là kết luận. / trang 40. Câu sau nghe thật tuyệt vời, nhưng tôi không chắc nó có nghĩa gì.
• Hội thánh không bao gồm một chức vụ duy nhất hay một tổ chức độc lập. Chính các tín đồ là Hội thánh, vì họ được tiếp xúc với Đấng Toàn Năng qua đức tin. / tr. 41. Cụm từ này liên quan đến “những đặc điểm của giao ước mới”, được các tiên tri báo trước nhiều lần.
• Cả Calvin và Luther đều chủ trương sự hiệp thông trực tiếp với Đức Chúa Trời. Tuy nhiên, Luther tiếp cận vấn đề này từ góc nhìn chủ quan, nhân học, chứ không phải từ góc nhìn khách quan, vũ trụ học như Calvin. / tr. 41-42
• Điểm khởi đầu của Luther là nguyên lý cứu rỗi đặc thù của đức tin, dẫn đến đức tin biện minh. Mặt khác, Calvin lấy nguyên lý vũ trụ học phổ quát về quyền tối thượng của Đức Chúa Trời làm điểm khởi đầu rộng hơn. … Luther tiếp tục xem hội thánh như một “giáo viên” đại diện và uy quyền, đứng giữa Đức Chúa Trời và tín đồ. Calvin, mặt khác, là người đầu tiên tìm kiếm hội thánh bên trong chính tín đồ. … Ông cũng là người đầu tiên vạch ra một ranh giới kết nối Đức Chúa Trời trực tiếp với con người và từ con người trực tiếp với Đức Chúa Trời. … Lutheranism chỉ giới hạn trong các khía cạnh giáo hội học và thần học. Tuy nhiên, Calvinism ảnh hưởng đến mọi lĩnh vực của đời sống, cả bên trong lẫn bên ngoài hội thánh. / tr. 42. Điều này ngụ ý sự thiên vị của Lutheranism và tính toàn thể của Calvinism. Tuy nhiên, theo lập luận này, ngay cả hội thánh trong xã hội hiện đại về nguyên tắc cũng có thể bị nhìn nhận tiêu cực. Điều này không cần phải bàn cãi nếu nó cản trở sự hiệp thông trực tiếp và công chính với Đức Chúa Trời được đề xuất ở đây.
• Thuyết phiếm thần và thuyết bất khả tri dường như được coi là sự dung hợp thực tế, là sự phủ nhận hoặc kẻ thù của Cơ đốc giáo chân chính hay Yahwehism. / Ấn tượng từ trang 43
• Nó đề cập đến những thành tựu của chủ nghĩa Calvin ở nhiều khía cạnh khác nhau xuất hiện đồng thời ở một số quốc gia Tây Âu thông qua sự ủng hộ và tiếp thu của người dân (ở những quốc gia mà Cơ đốc giáo thực tế là quốc giáo) và công chúng nói chung. / Ấn tượng nhận được từ trang 44
• Tâm hồn con người đã tìm thấy sự bình an vĩnh cửu với Chúa. [Điều này không có nghĩa là một chiều kích tâm lý, mà là sự phục hồi một mối quan hệ thực tế. Nó có nghĩa là, không cần thông qua một nhà thờ, thánh đường, học viện hay tổ chức nào, người ta có thể thờ phượng và nhận được những lời dạy trực tiếp mọi lúc mọi nơi—tức là hiểu được Chúa—và có tự do quyết định và hành động theo thẩm quyền, quyền năng và ân tứ được ban cho mình.] Được trao quyền năng lớn lao bởi sự hiệp thông thiêng liêng này, người ta đã khám phá ra một tiếng gọi thánh khiết và cao cả để tự nguyện tôn vinh Chúa, huy động mọi khía cạnh của cuộc sống và tất cả sức mạnh của mình. / tr. 45. Những cách diễn đạt này giúp chúng ta hiểu ý nghĩa thực sự của việc Chúa trực tiếp thay đổi lòng người và ban cho họ quyền năng vâng phục, một chủ đề của “giao ước mới” được nhắc đến nhiều lần trong các tiên tri.
• Toàn bộ cuộc sống con người phải được sống trong sự hiện diện của Chúa… Những ý tưởng cơ bản của thuyết Calvin/ trang 46. Mặc dù được đứng trực tiếp trước sự hiện diện của Chúa là một đặc ân tuyệt vời như các thầy tế lễ thượng phẩm trong Cựu Ước, nhưng điều đó cũng có nghĩa là chúng ta phải sống một cuộc sống theo chủ nghĩa Yahwehism với tiêu chuẩn cao đến mức chúng ta cảm thấy cùng một nỗi sợ hãi như các tiên tri đã cảm thấy khi đứng trước sự uy nghiêm của Chúa theo cách đó (không phải trong đền thờ, nhưng với cùng một tính cách thiết yếu).
• (Nguyên tắc cơ bản để diễn giải các mối quan hệ xã hội của chúng ta, tức là mối quan hệ giữa con người với nhau) Cách chúng ta đối xử với Thiên Chúa là quan trọng nhất. Cách chúng ta đối xử với người khác là nguyên tắc quan trọng thứ hai quyết định khuynh hướng và cấu trúc cuộc sống của chúng ta. … Mặc dù Công giáo bắt nguồn từ nền tảng Cơ đốc giáo, nhưng nó đã đàn áp và tương đối hóa tính độc nhất tuyệt đối này của Cơ đốc giáo. / tr. 46-47. Sau đó, có ý kiến cho rằng chúng ta phải hợp tác với Công giáo để đối mặt với thách thức của chủ nghĩa hiện đại.
• Tất cả chúng ta đều bình đẳng trước Chúa, và con người bình đẳng với nhau. … Chúng ta chỉ nhận thức được những khác biệt mà Chúa đã ban cho chúng ta. … Do đó, chủ nghĩa Calvin không chỉ lên án mọi chế độ nô lệ và hệ thống đẳng cấp trắng trợn, mà còn lên án cả việc nô dịch phụ nữ và người nghèo. … Cơ đốc giáo không xóa bỏ chế độ nô lệ ngay từ những giai đoạn đầu. Thay vào đó, nó phá bỏ chế độ nô lệ từ bên dưới bằng sự phán xét đạo đức. … Nó đã sửa đổi cấu trúc xã hội thông qua một cách diễn giải nghiêm túc hơn về cuộc sống. / trang 48-49. Cụm từ này ám chỉ Anh, Hà Lan, Scotland và Hoa Kỳ, những nước đã đạt được điều này mà không cần đến các biện pháp bạo lực như Cách mạng Pháp (ví dụ, việc xóa bỏ chế độ nô lệ ở các nước Anh-Mỹ).
• Hướng về Chúa trước rồi đến người lân cận là động lực của chủ nghĩa Calvin, cùng với các hoạt động trí tuệ và tâm linh của nó. Từ lòng kính sợ Đức Chúa Trời thánh khiết và thái độ hiệp nhất trước sự hiện diện của Ngài, khái niệm về một nền dân chủ thánh khiết hơn đã phát triển và liên tục được củng cố. … Chủ nghĩa Calvin là về việc cả người giàu và người nghèo đều quỳ gối trước Chúa và bị cuốn hút bởi lòng nhiệt thành chung vì vinh quang danh Ngài. / trang 50. Cách diễn đạt này dựa trên cải cách xã hội mà phong trào Calvin đương thời đã đạt được. Tình hình hiện tại, nơi lời nói dối kiếm tiền, người ta tin vào chúng, và tham gia vào các hoạt động chính trị sai trái kết hợp với việc tuyên xưng đức tin, dường như còn tồi tệ hơn lúc bấy giờ. Cần trích dẫn lại cuốn “Vương quốc, Quyền năng và Vinh quang của Giáo hội Hàn Quốc”, mà tôi đang viết.
• Chủ nghĩa Calvin không chỉ tôn vinh con người bằng cách đặt mình vào sự hiện diện của Chúa (vì con người được tạo ra theo hình ảnh của Chúa), mà còn tôn vinh thế giới là tạo vật của Chúa. … Bởi ân điển đặc biệt, Ngài mang đến sự cứu rỗi, và bởi ân điển chung, Ngài duy trì sự sống của thế giới, nới lỏng lời nguyền rủa trên thế giới, trì hoãn quá trình hư hỏng của nó và cho phép cuộc sống của chúng ta phát triển đến tiềm năng đầy đủ nhất của chúng, để chúng ta có thể tôn vinh Chúa là Đấng Tạo Hóa. … Trong mọi lĩnh vực, nó không giải phóng cuộc sống của thế giới khỏi sự thống trị của Chúa, mà khỏi sự thống trị của nhà thờ. / trang 52. Đây là một lập luận (logic) cũng có thể được kết nối với phong trào phi Cơ đốc giáo gần đây (chủ nghĩa cộng sinh) đã được thực hiện trong thế giới truyền giáo. Điều này là do nhà thờ ngày nay có thể được coi là đã rơi vào cái bẫy của Công giáo trong thời kỳ Cải cách.
• Chủ nghĩa Calvin… xem mối quan hệ với Đức Chúa Trời là sự hiệp thông trực tiếp giữa con người và Đấng Vĩnh Cửu, chứ không phải là mối quan hệ thầy tế lễ. Về mối quan hệ giữa người với người, chủ nghĩa này cho rằng mỗi cá nhân đều có giá trị vì được tạo dựng theo hình ảnh Thiên Chúa. Do đó, tất cả mọi người đều được xem là bình đẳng trước Thiên Chúa và quyền năng của Ngài. Về mối quan hệ với thế giới, chủ nghĩa này thừa nhận rằng lời nguyền rủa được trì hoãn bởi ân sủng trên khắp thế giới, rằng sự sống trên thế giới phải được tôn vinh bởi chính sự độc lập của nó, và rằng chúng ta phải khám phá những kho báu trong mọi lĩnh vực và phát triển tiềm năng mà Đức Chúa Trời ẩn giấu trong thiên nhiên và cuộc sống con người. / trang 53

^[1]Văn bản gốc là “của người này”.

Giới Thiệu về Kênh Youtube Đọc Kinh Thánh VIỆT-HÀN (Đường link Youtube)

Đây là kênh đọc Kinh Thánh Việt – Hàn dành cho rất nhiều đối tượng: trẻ em trong gia đình đa văn hóa Hàn-Việt, những người phục vụ Chúa có liên quan đến hai ngôn ngữ Việt-Hàn và cả những người học ngoại ngữ muốn nâng cao thêm khả năng sử dụng ngôn ngữ. Dù là cho mục đích gì thì xin mọi sự hiệp lại làm ích lợi cho những người yêu mến Chúa.

Mong mọi người ủng hộ kênh bằng cách “Đăng ký” và “Thích“👍 để chúng tôi có động lực làm.

Bản dịch được sử dụng trong kênh:

• Bản dịch tiếng Việt: Kinh Thánh tiếng Việt Bản Hiệu đính 2010. Bản quyền © 2010 United Bible Societies.
• Bản dịch tiếng Hàn: 대한성서공회 : 저2023-032 ‘성경전서 새번역’의 저작권 사용허가