Tình dục và Tiền bạc – Paul David Tripp
Tình dục và tiền bạc: Những thú vui khiến bạn trống rỗng và Ân điển mang lại sự thỏa mãn.
(Phần 2)
Chương 3. Lý do chúng ta phạm phải những hành vi đó
(Liên quan đến Ma-thi-ơ 5:27-30 [1]) Ngoại tình là việc thân thể đi tới nơi mà lòng đã hướng về từ lâu. … Giá trị đạo đức của một hành động đã nằm sẵn trong suy nghĩ và ham muốn. … Người ta [2]không chỉ vượt qua ranh giới của ngoại tình bằng cách tham gia vào các hành vi tình dục vi phạm các chuẩn mực xã hội. Người ta đã vượt qua ranh giới đó khi lòng bị thu hút bởi những suy nghĩ và ham muốn đi ngược lại ý muốn của Chúa dành cho mình. Bạn không thể chống lại và chiến thắng tội lỗi tình dục chỉ bằng cách kiểm soát hành động của mình. Mỗi hành vi tình dục sai trái đều gắn liền với một quyết định của lòng, và quyết định đó được kết nối với những ham muốn của lòng. Lòng đã hướng về trước khi thân thể khuất phục trước hành vi sai trái. / trang 61-62
Con người thực hiện những hành động nhất định bởi vì chúng xuất phát từ sâu thẳm trái tim họ… Không phải vì hoàn cảnh. Không phải vì những người xung quanh họ. Cũng không phải vì họ đã ở trong hoàn cảnh đó. Mà là vì trái tim họ vốn dĩ như vậy. …
Tâm trí luôn tuân theo sự chi phối của một điều gì đó… nhưng nếu không phải là Đấng Tạo Hóa, thì nó nằm dưới sự kiểm soát của tạo vật. / Trang 64
Vấn đề không phải là khao khát điều gì đó tự thân, mà là khao khát thống trị. … Ngay cả khao khát những điều tốt đẹp cũng trở nên xấu nếu khao khát đó thống trị chúng ta. / Trang 65
Các vấn đề tình dục của bạn bắt nguồn từ những nguyên nhân cơ bản hơn nhiều so với sự lệch lạc của truyền thông đại chúng và văn hóa đại chúng. Nguyên nhân đó là sự điên rồ ích kỷ bên trong bạn — [3]một sự điên rồ nghiện khoái lạc (do đó) — khiến bạn dễ dàng trở thành mục tiêu ảnh hưởng của xã hội xung quanh. / Trang 65
Ai cũng có trong mình những ham muốn bất chính. Ai cũng có những suy nghĩ bất chính. Ai cũng mơ những giấc mơ bất chính. Ai cũng thèm muốn những điều mình không nên thèm muốn. Không có một ngoại lệ nào. Trên trái đất này, sự trong sạch hoàn hảo về mặt đạo đức chẳng qua chỉ là một ảo tưởng tự tạo, và do đó nó cần phải bị bác bỏ. Mặc dù ân điển của Chúa không ngừng thanh tẩy chúng ta, nhưng trái tim chúng ta vẫn tối tăm và hỗn loạn.
Không bao giờ có một khoảnh khắc nào trong cuộc đời mà con người không yếu đuối trước cám dỗ. … Một cách lặng lẽ, bí mật, và đôi khi thậm chí không nhận ra, người ta nhìn mọi thứ bằng ánh mắt không mong muốn, bắt đầu suy nghĩ về những điều không nên suy nghĩ, và tận hưởng những giấc mơ không nên tận hưởng. / Trang 66
Chúng ta đánh giá thấp sự thất thường của trái tim tội lỗi của mình. [4]Lòng trung thành của chúng ta dễ dàng lung lay… Tình yêu của chúng ta thất thường như chong chóng, sáng nắng chiều mưa.… Chừng nào tội lỗi còn tồn tại trong chúng ta, chúng ta sẽ không ngừng lang thang tìm kiếm một người chủ có vẻ tốt hơn, chối bỏ vinh quang của Chúa, Đấng đã ban ân điển cho chúng ta. / Trang 67
Mọi người thường nghĩ rằng không ai hiểu rõ tâm trí mình hơn chính họ. [5]… Nhưng sự thật lại khác. Vì bản chất của tội lỗi là lừa dối, chừng nào tội lỗi còn ngự trị trong tâm trí, chúng ta không thể tránh khỏi việc không nhận ra thực trạng của tâm trí mình. … Chúng ta không chỉ mù quáng trước con mắt của tâm trí mình, mà còn không nhận ra sự mù quáng đó. Chúng ta tin chắc rằng mình nhìn thấy trong khi thực tế không thấy. … Do bản chất tự cho mình là đúng của tội lỗi, chúng ta sẽ cố gắng cảm thấy rằng điều không tốt lại là tốt, hoặc tin rằng chính mình không phải là vấn đề. (Do đó) chúng ta tham gia vào việc lừa dối chính tâm trí mình. [6]/ trang 67-68
Hành động của bạn tiết lộ nhiều điều về bạn hơn là hoàn cảnh, chức vụ hay các mối quan hệ …
Chúng ta chỉ mới bàn luận về sự suy đồi đạo đức tình dục và sự dâm ô đáng kinh ngạc mà chúng ta bắt gặp trong xã hội xung quanh . Tất nhiên, điều đó thật đáng kinh ngạc. … Đây đều là những vấn đề quan trọng cần được thảo luận và hành động, nhưng sự tự lừa dối và tự cho mình là đúng khiến những cuộc trò chuyện như vậy trở nên khó khăn hơn và dẫn chúng ta đến những khó khăn lớn hơn . / tr. 69
(liên quan đến những vấn đề này [7]), nếu bạn phủ nhận sự thật rằng tâm trí là trung tâm của mọi lựa chọn và hành động của bạn, và nếu bạn chỉ đang cố gắng che đậy sự ô uế nguy hiểm vẫn còn tồn tại bên trong bạn, thì bạn không tìm kiếm sự giúp đỡ mà bạn đang rất cần. Khi xem xét kỹ hơn, bạn không được trang bị những thiết bị bảo vệ cần thiết. Do đó, bạn chắc chắn sẽ lại rơi vào cám dỗ và lừa dối. / tr. 70. Lý do phong trào phục hưng có thể tự nhiên mở rộng ảnh hưởng của nó đến cải cách xã hội là vì nó đã vạch trần và chỉ ra vấn đề của tâm trí, vốn là nguyên nhân cơ bản của tất cả các vấn đề được nêu ra ở đây. Và không ngoại lệ, phong trào phục hưng đã góp phần giúp xã hội đó đứng vững trên một nền tảng vững chắc trong một thời gian dài sau đó. Sự phát triển ‘đạo đức’ của phương Tây, điều mà không thể giải thích đầy đủ bằng từ ‘tiến bộ’ – một thuật ngữ được ưa chuộng rộng rãi ngày nay – phần lớn là nhờ phong trào phục hưng này.
Phân tích văn hóa không thể giải quyết các vấn đề cá nhân liên quan đến tình dục và tiền bạc… Sự thú nhận cá nhân là điều quan trọng nhất. Chỉ đơn thuần chỉ ra hoàn cảnh khó khăn hoặc hành vi của những người xung quanh [8]không thể mang lại sự thay đổi. … Về vấn đề tình dục, tất cả chúng ta phải thừa nhận rằng vấn đề lớn nhất trong đời sống tình dục của mình chính là bản thân mình. Chỉ [9]khi có sự tự thú nhận khiêm nhường như vậy thì sự thay đổi lâu dài mới có thể xảy ra. / Trang 70. (Thật ngạc nhiên) Đây là cách diễn đạt của tác giả trực tiếp ủng hộ phần được viết bằng màu xanh lam trước đó.
Những vấn đề về tính dục thực chất bắt nguồn từ trong lòng. Chuyện nợ nần cũng chính là sự phản chiếu thái độ của tâm hồn.. Hy vọng duy nhất để bảo vệ chúng ta khỏi xã hội điên rồ này mà không đánh mất sự trong sạch là thay đổi tấm lòng. Và để thay đổi tấm lòng… [10]chúng ta cũng cần lòng thương xót mà Đa-vít tha thiết cầu xin (trong Thi thiên 51). / Trang 73
Chương 4 – Niềm vui lớn nhất
Thế giới này tràn ngập đủ loại khoái lạc. Nó đầy ắp những khoái lạc khi nhìn, nghe, nếm và chạm. Cũng có những khoái lạc khi suy nghĩ và cảm nhận. Có những khoái lạc đến từ những nơi chốn, những tình huống và những mối quan hệ. Lý do những khoái lạc này tồn tại là vì chúng phù hợp với mục đích của Chúa trong công cuộc sáng tạo của Ngài . Khoái lạc là một trong những món quà lớn lao mà Chúa đã ban tặng. Tuy nhiên, bạn và tôi cần hiểu vai trò của khoái lạc trong công cuộc sáng tạo của Chúa và cách chúng ta nên đáp lại những khoái lạc chào đón chúng ta mỗi ngày. / Trang 78
Niềm vui chính đáng dưới bất kỳ hình thức nào đều là sự sáng tạo của Chúa, và khả năng cảm nhận và tận hưởng niềm vui của con người phù hợp với kế hoạch của Ngài. … Bạn và tôi không sống dựa trên sự thật, mà dựa trên những cách hiểu riêng của mỗi người về những sự thật đó. … Nếu Chúa tạo ra niềm vui, thì bản thân niềm vui không phải là vấn đề. Vấn đề nảy sinh khi chúng ta hiểu sai về niềm vui và trải nghiệm nó dưới những góc nhìn sai lệch. …
Về khía cạnh khoái cảm, cũng cần có những tiêu chuẩn hướng dẫn để diễn giải…/ Trang 79
Vấn đề của chủ nghĩa khổ hạnh là nó đã đặt ra vấn đề về khoái lạc bằng cách hiểu sai thế giới do Chúa tạo ra và bản chất của con người . …
Chủ nghĩa khổ hạnh là sai lầm vì nó nguyền rủa thế giới được tạo dựng và đánh giá sự thánh thiện dựa trên việc người ta tự tách mình khỏi thế giới đó đến mức nào. Chủ nghĩa khổ hạnh không phải là hành động thờ phượng Chúa một cách đúng đắn. … Chủ nghĩa khổ hạnh coi Chúa là tàn nhẫn hoặc thiếu khôn ngoan, hoặc cả hai. Chúa mà chủ nghĩa khổ hạnh nhắc đến không phải là Đấng mà bạn muốn tìm đến, mà là Đấng mà bạn muốn tránh xa.
Chủ nghĩa khổ hạnh thậm chí còn hiểu sai cả bản chất của con người… Con người là những sinh vật mà bên trong và bên ngoài bị đảo ngược. Nói cách khác, họ hành động dưới ảnh hưởng của những gì bên trong họ, chứ không phải những gì bên ngoài. Nếu Chúa tạo ra con người để lựa chọn và hành động dưới ảnh hưởng của những thứ bên ngoài, Ngài đã không đặt Adam và Eva vào một môi trường tràn ngập lạc thú như vậy. …
Chúa biết rằng chừng nào lòng người còn ở dưới sự cai trị của Ngài chứ không phải của dục vọng, họ sẽ tôn vinh Chúa và không lạc lối ngay cả khi tận hưởng những niềm vui đó. / trang 79-81
Không phải chúng ta trở nên ám ảnh với tình dục và tiền bạc chỉ vì chúng tồn tại; mà đúng hơn, những vấn đề này bộc lộ sự thiếu chân thành và nổi loạn trong tâm hồn chúng ta. Do đó, chúng ta không thể giải quyết vấn đề một cách đúng đắn chỉ bằng cách định nghĩa tình dục và tiền bạc là xấu xa và tuyên bố rằng chúng phải được tránh xa. Có nhiều tiền không có nghĩa là người đó không có đời sống tâm linh. … Nghèo khó không tự động đưa một người đến gần Chúa hơn , cũng như việc giữ gìn sự trong sạch không đảm bảo sự cao quý về mặt tâm linh. / Trang 81
Ý định của Chúa khi tạo ra thế giới là để được tôn vinh bởi những niềm vui mà Ngài đã tạo ra. Mọi thứ mang lại niềm vui đều được tạo dựng và lên kế hoạch hoàn hảo để bày tỏ và hướng đến vinh quang cao cả hơn của Đấng đã tạo ra chúng. … Chúa cho phép những niềm vui ấy tồn tại trên trái đất này để thu hút sự chú ý và chiếm trọn trái tim Ngài.
Nếu coi khoái lạc là mục đích tự thân, người ta không thể hiểu được nó. Khoái lạc là điều dễ chịu. Không nên cảm thấy tội lỗi vì đã tận hưởng khoái lạc hoặc muốn cảm nhận nhiều hơn nữa. … Tuy nhiên, … người ta phải hiểu rằng khoái lạc có một mục đích vượt lên trên sự hưởng thụ nhất thời. Khoái lạc tồn tại như một dấu hiệu cho thấy sự hiện diện của Ngài. … Khoái lạc … không chỉ tồn tại như trung tâm của niềm vui thể xác, mà còn để đưa Chúa vào trung tâm những suy nghĩ và động cơ sâu thẳm trong trái tim tôi. Khoái lạc tồn tại để dẫn dắt chúng ta thờ phượng không phải bản thân những thứ vật chất, mà là Đấng đã tạo ra chúng. Tất cả những khoái lạc này, tràn đầy vẻ đẹp, đều hướng đến vinh quang của Chúa.
Niềm vui của tình dục cũng tồn tại để nhắc nhở chúng ta về sự kết hợp tuyệt đẹp và thân mật với Chúa Giê-su, một sự kết hợp chỉ có thể thực hiện được nhờ ân điển. … Niềm vui khi nhìn thấy và trân trọng những điều đẹp đẽ nhằm mục đích giúp chúng ta chiêm ngưỡng Chúa, Đấng hoàn hảo tuyệt mỹ trong mọi phương diện. Niềm vui của âm thanh tồn tại để giúp chúng ta nghe được tiếng Ngài, trong đó mỗi từ ngữ đều là vẻ đẹp tuyệt vời. … Niềm vui trong tình yêu hiện hữu để giúp chúng ta nhận ra và thờ phượng sự vinh hiển của tình yêu Chúa – một tình yêu bất diệt,tự hiến và vượt quá mọi sự xứng đáng của con người. …
Niềm vui không làm giảm đi vinh quang của Đức Chúa Trời… Trái lại, niềm vui là cách Đức Chúa Trời nhắc nhở bạn về vinh quang viên mãn chỉ có thể tìm thấy nơi Ngài…/ trang 82-83
Bạn có thể tận hưởng cuộc sống đến mức nào tùy thích, nhưng bạn phải tận hưởng nó với thái độ vâng lời và phục tùng. [11]Sự giới hạn (của Cây Tri thức Thiện Ác) là một loại biện pháp bảo vệ. [12]Nhờ những quy tắc này, Adam và Eva nhận ra rằng họ không phải là nhân vật chính trong cuộc đời mình. Những quy tắc đó nhắc nhở họ rằng họ được tạo ra vì mục đích của người khác.
Những quy tắc này không phá hỏng hay làm giảm bớt niềm vui. Trái lại, chúng tồn tại để bảo vệ trái tim của Adam và Eva, giúp họ tự do tận hưởng niềm vui đó mà không bị chi phối hay nghiện ngập bởi những thứ được tạo ra. / Trang 84
Triết lý chủ đạo của văn hóa phương Tây cho rằng quyền lực xóa bỏ tự do và luật lệ phá vỡ niềm vui. / Trang 84
Vườn Địa Đàng là nơi đẹp nhất trong lịch sử, tràn ngập mọi thú vui hoàn hảo , nhưng sự tồn tại lâu dài của nó phụ thuộc vào việc Adam và Eva có ở lại trong ranh giới được Chúa bảo vệ hay không. Quyết định không làm như vậy là quyết định tai hại nhất đối với sự tồn tại của loài người . Niềm vui vô tận là một sự lừa dối. Không có niềm vui nào như vậy trong kế hoạch của Chúa, và ngay cả nếu có, nó cũng sẽ không bao giờ thành công. / trang 84-85
Tâm trí chúng ta bị chi phối bởi một số thú vui nhất định [13].
Nếu “Điều này sẽ thật thú vị!” là động lực duy nhất trong cuộc sống, thì bạn đang bị mắc kẹt trong vấn đề khoái lạc, ngay cả khi chưa có bằng chứng rõ ràng. Nếu “Điều này sẽ làm hài lòng Chúa!” là động lực quan trọng, thì… bạn có thể tận hưởng trọn vẹn những niềm vui muôn màu muôn vẻ của thế giới được tạo dựng. / trang 85-86
Sự sa ngã … Chúng ta là sản phẩm méo mó của sự lựa chọn khủng khiếp đó . / Trang 86
Hãy hiểu bản chất của khoái lạc, ghi nhớ mục đích của nó và tận hưởng niềm vui mà nó mang lại. Mặt khác, hãy luôn cảnh giác trước những nguy hiểm của khoái lạc. …
Bạn tìm kiếm điều gì khi tận hưởng khoái lạc? … Chúa đã tạo ra bạn như một sinh vật có khả năng tận hưởng khoái lạc. Chúa đã đặt bạn vào một thế giới bị vấy bẩn bởi khoái lạc. / Trang 87
Mọi người kỳ vọng những điều sai lầm từ niềm vui. … Mọi người muốn niềm vui mang lại điều mà nó không bao giờ có thể làm được: sự thỏa mãn về tinh thần. Mặc dù Chúa đã tạo ra thế giới và truyền lệnh cho chúng ta tận hưởng niềm vui trong thế giới này, nhưng nó không thể là nền tảng cho bản sắc, sự bình an nội tâm, sự thỏa mãn hay sự ổn định mà mọi người đều tìm kiếm. Niềm vui không bao giờ có thể là vị cứu tinh của bạn. … Niềm vui chỉ nhắc nhở bạn về vinh quang lớn lao hơn của Chúa; nó không bao giờ được thay thế cho Chúa. / trang 88-89
Ngay cả trong niềm vui sướng, Ngài cũng có một mục đích đặc biệt…
Dù người ta có rao giảng những giáo lý quan trọng đến đâu đi nữa, việc đặt bản thân làm trung tâm thế giới dẫn đến việc coi thường Chúa. Lối sống này khẳng định rằng định nghĩa hạnh phúc của riêng tôi là tối quan trọng và tôi có quyền tự đặt ra luật lệ cho mình. … Nó cũng phủ nhận thực tế rằng việc dựa vào khoái lạc cho những mục đích khác với mục đích ban đầu của nó không mang lại lợi ích gì. Nếu người ta sống vì sự hưng phấn nhất thời do khoái lạc mang lại, thì khoái lạc đó không thể mang lại sự thỏa mãn lâu dài; do đó, ta liên tục khao khát nhiều hơn và những điều tốt đẹp hơn, và cuối cùng thấy mình bị mắc kẹt một cách bất lực bởi những gì mình đã từng kiểm soát được. / trang 89-90
Để tránh bị những điều bạn yêu thích chi phối, hãy luôn nhớ rằng bạn đã nhận được sự tha thứ, sức mạnh, sự biến đổi và sự cứu rỗi cần thiết để chiến đấu với điều đó. Để đảm bảo rằng những niềm vui mà Chúa ban cho không đi chệch khỏi mục đích ban đầu của chúng, không gì cần thiết hơn ân điển của Ngài đối với bạn. / Trang 91
Chương 5 – Cái nhìn tổng thể và các khía cạnh cụ thể của tình dục
Chính cái nhìn hạn hẹp (bức tranh nhỏ) về tình dục là thứ đã hình thành, chi phối và cuối cùng đẩy đời sống tình dục của con người vào sự lệch lạc.
Tình dục không thể tồn tại một cách độc lập. Tình dục, theo thiết kế của Chúa, phải được kết nối với một điều gì đó. Nó phải gắn liền với những điều vĩ đại và quan trọng, và được hiểu trong mối quan hệ với chúng. “Bức tranh toàn cảnh” về tình dục là hiểu tình dục như một phần của cuộc sống mà Chúa đã định. “Bức tranh hạn hẹp” về tình dục là nó bị cô lập và do đó bị chi phối bởi ham muốn và đòi hỏi, nơi mục đích vốn có của nó đã bị đánh mất. “Bức tranh toàn cảnh” về tình dục thừa nhận một đấng tối cao hơn khoái cảm thể xác cá nhân. “Bức tranh hạn hẹp” về tình dục bị mắc kẹt trong giới hạn của những gì mang lại cho tôi khoái cảm ngay lúc này. … “Bức tranh hạn hẹp” về tình dục khăng khăng tuân theo những quy tắc do chính nó đặt ra. “Bức tranh toàn cảnh” về tình dục được thúc đẩy bởi sự cam kết với người bạn đời. “Bức tranh hạn hẹp” về tình dục chỉ xoay quanh khoái cảm của bản thân. “Bức tranh toàn cảnh” về tình dục kiên nhẫn và dịu dàng. … “Bức tranh hạn hẹp” về tình dục tìm cách thống trị cuộc sống của bạn. “Bức tranh toàn cảnh” về tình dục khơi gợi tình yêu sâu sắc và sự tôn thờ. … Chúa tạo ra tình dục để nó phải được kết nối với những điều quan trọng. Tình dục đơn thuần chẳng là gì cả. / trang 101. Cách tiếp cận này là hợp lý và thực tế. (Lưu ý dành cho sách giáo khoa TEE: phần bình luận này bắt đầu từ đây, và các phần màu tím bên dưới có cùng ý nghĩa.)
Khi tình dục tồn tại tách rời khỏi cuộc sống của chúng ta, nó không chỉ mất đi vẻ đẹp mà còn cả ý nghĩa và giá trị vốn có của tình dục. … Việc chúng ta nhìn nhận tình dục là đẹp đẽ và thú vị theo kế hoạch của Chúa, và hài lòng với điều đó, hoàn toàn không phải là điều tự nhiên hay trực giác. … Thay vào đó, việc chúng ta tự cho mình quyền và áp đặt chúng một cách vị kỷ mới là điều trực giác. / Trang 102
Không ai nhìn nhận tình dục một cách trung lập. Không ai tiếp cận tình dục bằng cách trốn tránh bản chất tội lỗi của “tính vị kỷ”. Tương tự, không ai đối xử với tình dục bằng sự trong sạch về mặt đạo đức. Không ai thoát khỏi cám dỗ đặt bản thân mình làm trung tâm của thế giới. Không một ai. Chúng ta không được phép đơn giản chấp nhận những gì là tự nhiên. Bởi vì những gì tự nhiên đối với bạn, một kẻ tội lỗi, chắc chắn sẽ dẫn bạn đi theo hướng hoàn toàn trái ngược với những gì Đấng Tạo Hóa đã dự định cho điều tốt đẹp. / trang 103-104. Tại sao tác giả lại khẳng định một cách mạnh mẽ rằng “không một ai”?
Tình dục bộc lộ tấm lòng chúng ta và, trong quá trình đó, nhắc nhở chúng ta cần ân điển của Chúa đến nhường nào để được tha thứ, biến đổi và cứu rỗi. … Kinh Thánh không chỉ định nghĩa phạm vi tôn giáo trong đời sống chúng ta, mà còn định nghĩa lại và thiết lập lại mọi lĩnh vực của cuộc sống, bao gồm cả tình dục. … Cuộc sống mà Chúa muốn không loại trừ đời sống tình dục. / tr. 104. Điều này tuân theo cùng một cách tiếp cận như trên. (Có vẻ thích hợp để tích hợp điều này với phần trước.)
Nhìn tổng quát về tình dục, ta thấy tình dục gắn liền với một điều gì đó… Nó gắn liền với những điều mà Đức Chúa Trời của tình yêu đã mặc khải một cách quan trọng trong Lời Ngài. Nếu bạn không nhìn nhận tình dục (hoặc mọi thứ khác trong cuộc sống của bạn) qua lăng kính quan trọng này, thì bất cứ điều gì bạn thấy đều không được nhìn nhận đúng đắn. Nói cách khác, nếu bạn không định nghĩa cách suy nghĩ của mình về tình dục, ham muốn tình dục và tình dục đúng đắn thông qua lăng kính này, thì suy nghĩ của bạn chắc chắn sẽ trở nên sai lệch về cơ bản vào một thời điểm nào đó. / trang 103-104. (Có thể được tích hợp với phần trước)
1) Tình dục có liên quan đến sự tồn tại của Đức Chúa Trời.
Vì Chúa đã tạo ra bạn và tình dục, nên không thể hiểu và thực hành tình dục một cách đúng đắn nếu người ta phớt lờ Chúa và sự tồn tại của Ngài. … Bạn không có quyền tự nhiên để làm bất cứ điều gì mình muốn với cuộc sống và thân thể của mình… Bạn không có quyền theo đuổi hạnh phúc một cách tự chủ. Trên thực tế, bạn không có quyền tự chủ. Cuộc sống của bạn đến từ Ngài và thuộc về Ngài. Dù bạn có biết hay không, tình dục kết nối bạn với Chúa. Khi bạn thể hiện tình dục, bạn chắc chắn sẽ bộc lộ một trong hai điều: hoặc bạn thừa nhận sự tồn tại của Chúa và tôn trọng Ngài, hoặc bạn phủ nhận sự tồn tại của Ngài và nổi loạn chống lại quyền năng của Ngài. … Nếu là trường hợp thứ hai… điều đó có nghĩa là bạn tin rằng mình sở hữu sự tự do mà mình không có, quyền lực mà mình chưa bao giờ được ban cho, và những quyền mà chỉ có Đấng Tạo Hóa mới có thể sở hữu.
Tình dục thừa nhận sự tồn tại của Chúa trở thành một hành động thờ phượng đẹp đẽ, thân mật và mang tính tương quan, đúng như ý định ban đầu. / tr. 105. (Cách diễn đạt tương tự như phần trước, nhưng sắc thái có chút khác biệt.)
2) Tình dục gắn liền với vinh quang của Đức Chúa Trời.
Sự sáng tạo không phải là điều tuyệt vời nhất. Chúa tạo ra chúng ta để tận hưởng niềm vui của sự sáng tạo, nhưng đó không phải là niềm vui lớn nhất. … Tất cả vinh quang bao trùm thế giới được tạo dựng khiến trái tim bạn khao khát vinh quang lớn lao hơn và dẫn bạn đến nơi có thể tìm thấy vinh quang đó. …
Tình dục không thể thỏa mãn tâm trí bạn. Mục đích của tình dục không phải là mang lại sự thỏa mãn về mặt tinh thần. …
Chúng ta nên nhìn thấy một vinh quang lớn lao hơn chính mình trong đời sống tình dục. Tình dục là một hành động đẹp đẽ, và trong sự kết hợp thân mật, nó mang lại cho chúng ta sức sống và cảm giác được sống. … Chúng ta được tạo ra để sống vì một vinh quang lớn lao hơn chính mình—đó là vinh quang của Chúa—ở những nơi thân mật và riêng tư nhất trong cuộc sống của chúng ta. / trang 106-107
3) Tình dục có liên quan đến mục đích của Chúa.
Chúng ta không sống theo bản năng. Chúng ta là những sinh vật có mục đích sống theo kế hoạch của Chúa. Dù bạn có biết hay không, mọi việc bạn làm đều có lý do. … Mọi thứ Chúa tạo ra bằng tay Ngài đều có mục đích. … Mục đích của Chúa đối với mối quan hệ mật thiết và mạnh mẽ giữa con người là gì? / trang 107. Đây là một cách diễn đạt hiệu quả áp dụng quan điểm Cơ đốc giáo về sự sáng tạo, sự sa ngã và sự cứu chuộc.
Một lý do khiến tình dục trở nên méo mó, lệch lạc so với ý định của Chúa và thoái hóa thành điều gì đó đau đớn, đen tối và nguy hiểm là vì trong thế giới sa ngã này, động cơ của tình dục chỉ nằm ở khoái lạc cá nhân.
Tình dục chỉ an toàn khi mọi suy nghĩ, mong muốn, lời nói và hành động của chúng ta trong đời sống tình dục đều được hướng dẫn và bảo vệ theo mục đích rõ ràng của Ngài được mặc khải trong Lời Chúa. / Trang 108
4) Tình dục có liên quan đến sự mặc khải của Chúa.
Kinh Thánh, cuốn sách bày tỏ về Đức Chúa Trời cùng kế hoạch và mục đích của Ngài dành cho toàn thế giới mà Ngài đã tạo dựng… là công cụ quan trọng nhất để giải thích cuộc sống của chúng ta. … Chúng ta học cách nhìn nhận điều thánh thiện (như Đức Chúa Trời đã định) và đưa ra những lựa chọn cũng như hành động phù hợp với điều đó. … Chúng ta cũng học được những cám dỗ nào cần tránh bằng cách vâng lời Đức Chúa Trời để bảo vệ chính mình. …
Tình dục trở nên nguy hiểm nếu theo đuổi nó trong khi bỏ qua những thông tin quan trọng có được thông qua sự mặc khải của Chúa. Tình dục không thể được hiểu biết thông qua kinh nghiệm cá nhân hay nghiên cứu tập thể. … Cũng như với những lĩnh vực quan trọng khác trong cuộc sống, điều tự nhiên là Ngài nói về tình dục bằng những lời khôn ngoan và ân điển mà không thể nghe thấy ở bất cứ nơi nào khác. / trang 108-109
5) Tình dục có liên quan đến sự cứu chuộc của Chúa.
(Trong thế gian), cám dỗ, lừa dối, hủy hoại và sự chết vẫn tồn tại. [14]Đời sống tình dục của bạn cũng nằm trong một thế giới đầy cám dỗ, nơi đưa ra những lời hứa hão huyền bằng giọng nói lừa dối. Giọng nói giả dối đó sẽ lôi kéo và dụ dỗ bạn đi chệch khỏi mục đích và kế hoạch của một Đức Chúa Trời khôn ngoan. … Những điều nguy hại sẽ ngụy trang thành điều lành mạnh và đúng đắn, và những gì sai trái trong con mắt Đức Chúa Trời lại được coi là lẽ phải. Khi đó, những gì bạn học được về tình dục sẽ đầy rẫy những điều không chính xác và xuyên tạc. …
Giữa cái “đã rồi” và “chưa đến”, ẩn chứa một thực tế cơ bản khác: tội lỗi vẫn đang gây ảnh hưởng mạnh mẽ bên trong bạn. Vấn đề của bạn không chỉ đơn thuần là bạn sống trong một thế giới đổ vỡ đầy rẫy cám dỗ. Vấn đề là bạn dễ bị cám dỗ bởi tội lỗi về mặt đạo đức trong lòng bạn. … Chỉ có cái ác bên trong chúng ta mới trói buộc chúng ta với cái ác bên ngoài. Đây là ý nghĩa của câu nói trong Kinh Thánh: “Đối với người thanh khiết, mọi sự đều thanh khiết.”
Tuy nhiên, tôi chưa được thanh sạch. Mặc dù tôi đang dần trở nên thanh sạch hơn nhờ ân điển của Chúa, nhưng tôi vẫn chưa hoàn toàn trong sạch. Vì vậy, tôi dễ bị cám dỗ. … Tuy nhiên, tôi có thể tự lừa dối mình rằng mình ổn. Thật dễ dàng để tự lừa dối mình rằng những ham muốn hoặc hành động của tôi là đúng đắn. / trang 109-111 Cần phải xem xét lại hoặc kiểm tra ý nghĩa của ‘đã’ và ‘chưa’. Chúng ta phải hiểu rõ hơn sự khác biệt và tầm quan trọng của cái ác mang tính cấu trúc và cái ác mang tính cá nhân thông qua thảo luận.
Tình dục phơi bày tấm lòng ích kỷ và tội lỗi khủng khiếp của chúng ta. Nó cho thấy rõ điểm yếu của chúng ta rằng khi khao khát và cám dỗ gặp nhau, chúng ta cũng hoàn toàn có khả năng bất trung và nổi loạn. … Nó cho thấy rằng khao khát tự chủ và độc lập vẫn tồn tại trong chúng ta. Tình dục cũng cho thấy rằng tôi không phải lúc nào cũng yêu thương người khác như chính mình, mà thay vào đó lại lợi dụng họ cho mục đích và khoái lạc của riêng mình. Theo cách này, tình dục cho thấy việc sống như một người mất trí nhớ đã quên mất Chúa dễ dàng như thế nào, trong khi về mặt thần học vẫn thừa nhận sự tồn tại của Ngài. … .
Tất cả những điều này có nghĩa là sự cứu rỗi mà tôi và thế giới cần cũng có liên quan đến tình dục. … Tình dục con người sẽ chỉ lấy lại được hình thức nguyên thủy, trọn vẹn của nó khi Chúa Giê-su Christ làm cho mọi sự trở nên mới mẻ. / tr. 111. (Thảo luận về đặc điểm của các vấn đề tình dục gây ra mâu thuẫn trong Cơ Đốc giáo) Chúng ta nên hiểu như thế nào về sự vô đạo đức tình dục của các nhà lãnh đạo tôn giáo thành đạt và những mâu thuẫn về tình dục của các nhà lãnh đạo chính trị Hàn Quốc, chẳng hạn như cựu Thị trưởng Busan Oh Keo-don (2020), thị trưởng đầu tiên được bầu ở một khu vực mà đảng của ông luôn yếu; cố Thị trưởng Seoul Park Won-soon (2020), thị trưởng ba nhiệm kỳ nổi tiếng là người ủng hộ nữ quyền vì đã bảo vệ các nạn nhân bị tra tấn và quấy rối tình dục; và Thống đốc Nam Chungcheong Ahn Hee-jung (2018), người được coi là ứng cử viên tổng thống thế hệ tiếp theo? (Nhận xét của Edward Gibbon về đời sống tình dục bừa bãi của các hoàng đế La Mã)
6) Tình dục có mối liên hệ với sự vĩnh hằng của Chúa.
Tình dục luôn gắn liền với vương quốc vĩnh hằng sắp đến. Tình dục không thể tồn tại tách rời khỏi kế hoạch vĩnh cửu của Chúa. … Tình dục ở hiện tại không phải là đích đến, mà là một phần của quá trình chuẩn bị trước khi bạn đạt đến đích đến cuối cùng. Mọi khó khăn liên quan đến tình dục không cản trở kế hoạch của Chúa, mà là một phần của kế hoạch đó. / Trang 112
Chúa đã gieo mầm sự vĩnh hằng vào tấm lòng mỗi người. … Ai cũng khao khát thiên đường… Tuy nhiên, thiên đường đó không thể trải nghiệm được ở đây và ngay bây giờ. Hơn nữa, nếu bạn cố gắng biến hiện tại này thành thiên đường mà bạn mong muốn, cuối cùng bạn sẽ trở nên nản lòng và đau khổ giữa lo lắng, ép buộc, thất vọng và bực bội. Người bạn đời của bạn sẽ không bao giờ là người yêu hoàn hảo. … Khoảnh khắc hiện tại mà chúng ta đang sống là một quá trình chuẩn bị cho sự vĩnh hằng tươi đẹp sắp đến. / Trang 112. Người bạn đời của bạn có phải là người yêu hoàn hảo đối với bạn không? Nếu không, bạn nên làm gì? Hãy so sánh cảm xúc chân thật bên trong của bạn với những gì bạn đã học được hôm nay.
Thực tế, cái nhìn hạn hẹp về tình dục chỉ đơn thuần là khoái lạc vì khoái lạc và tình dục vì tình dục mà thôi (ám chỉ hành động đó tự thân là đích đến cuối cùng, không có mục đích nào cao cả hay sâu sắc hơn bên trong nó.)
Hôn nhân là nơi duy nhất mà tình dục được coi là ‘hợp pháp’. / Trang 113. Xã hội hiểu nhận định này như thế nào, và bạn hiểu ra sao?
Mọi thứ trong cuộc sống đều được tạo ra vì Ngài, và nếu không có ân điển của Ngài, bạn không thể là chính mình hay hành động theo bản chất thật của mình. … Nếu nhìn nhận đúng đắn, tình dục rao truyền phúc âm của Chúa Giê-su Christ. Tình dục cho chúng ta biết thế giới này đổ vỡ như thế nào và chúng ta yếu đuối và nổi loạn ra sao. Đồng thời, nó cho thấy rằng cuộc sống cần một Đấng Cứu Thế, và niềm hy vọng cho chúng ta không đến từ giáo dục giới tính đúng đắn hay những quyết tâm vững chắc, mà chỉ đến từ sự tha thứ, sự biến đổi, quyền năng và ân điển cứu rỗi của Ngài. / trang 114. Bạn có đồng ý với nhận định rằng tình dục bộc lộ bản chất yếu đuối và nổi loạn của bạn không? Tại sao tác giả lại khẳng định chỉ có ân điển cứu rỗi mới mang lại hy vọng, chứ không phải ý chí cá nhân hay các biện pháp mang tính cấu trúc như ứng dụng chống khiêu dâm trên internet? Ý chí cá nhân và những ứng dụng đó có ích đến mức nào?
[1] 27 Các ngươi đã nghe lời phán dạy rằng: “Chớ phạm tội ngoại tình.” 28 Nhưng ta nói với các ngươi, ai nhìn người nữ nào với lòng dâm dục thì người ấy đã phạm tội ngoại tình trong lòng rồi. 29 Nếu mắt phải ngươi khiến ngươi vấp ngã, hãy móc nó ra và ném đi. Thà mất một phần thân thể còn hơn là bị ném vào hỏa ngục. 30 Và nếu tay phải ngươi khiến ngươi vấp ngã, hãy chặt nó đi và ném đi. Thà mất một phần thân thể còn hơn là bị ném vào hỏa ngục.
[2] Câu này đã thay đổi cách diễn đạt của văn bản gốc.
[3] Tôi đã thêm vào. Trong đoạn trích này, nội dung trong ngoặc đơn chủ yếu do tôi thêm vào.
[4] Tôi đã thay đổi cụm từ “dường như là” trong văn bản gốc thành “là”. Các cặp vợ chồng có lợi thế là duy trì được mối quan hệ đúng đắn với Chúa, ngay cả khi họ thay phiên nhau, đồng thời đảm bảo rằng mối quan hệ đúng đắn đó ảnh hưởng lẫn nhau nhiều hơn. Đây là lý do quyết định tại sao tôi khuyên con cái mình nên kết hôn với Cơ đốc nhân.
[5] Tôi đã thay đổi cụm từ “want to think” từ văn bản gốc.
[6] Tôi đã thay đổi cách diễn đạt.
[7] Còn nhiều câu khác nữa nằm giữa hai câu đó. Tôi nghĩ rằng cách diễn đạt này có thể thể hiện ý định cốt lõi một cách chính xác hơn.
[8] Điều tương tự cũng áp dụng khi nêu vấn đề đồng tính luyến ái.
[9] Văn bản gốc là “nên thú nhận.”
[10] Thi thiên 51:3, “Vì tôi biết tội lỗi của tôi, và tội lỗi tôi luôn ở trước mặt tôi .” Phần được in đậm phù hợp với ý của tác giả rằng “khi nói đến vấn đề thanh sạch, không ai là ngoại lệ (ô uế) trong mọi thời điểm.”
[11] Văn bản gốc nói về Adam và Eva và được viết ở thì quá khứ.
[12] Điều này hoàn toàn trùng khớp với những gì tôi tự học được khi suy ngẫm về sách Sáng Thế Ký vào khoảng năm 2008. Tôi cũng đã xác nhận nội dung này trong các tài liệu thần học kể từ đó.
[13] Văn bản gốc là “sẽ nhận được.”
[14] Văn bản gốc đã được chỉnh sửa đôi chút để đảm bảo tính logic của đoạn trích.
<CÒN TIẾP>
|
Đây là tạp chí mà tôi muốn chia sẻ những điều học hỏi và nhận thức được trong quá trình nghiên cứu Tiến sĩ tại Trường Thần học Kinh Thánh Ezra, dựa trên các nguyên tắc sau:
Tác giả: Thanh Bình |
Giới Thiệu về Kênh Youtube Đọc Kinh Thánh VIỆT-HÀN (Đường link Youtube)
Đây là kênh đọc Kinh Thánh Việt – Hàn dành cho rất nhiều đối tượng: trẻ em trong gia đình đa văn hóa Hàn-Việt, những người phục vụ Chúa có liên quan đến hai ngôn ngữ Việt-Hàn và cả những người học ngoại ngữ muốn nâng cao thêm khả năng sử dụng ngôn ngữ. Dù là cho mục đích gì thì xin mọi sự hiệp lại làm ích lợi cho những người yêu mến Chúa.
Mong mọi người ủng hộ kênh bằng cách “Đăng ký” và “Thích“👍 để chúng tôi có động lực làm.
Bản dịch được sử dụng trong kênh:
- Bản dịch tiếng Việt: Kinh Thánh tiếng Việt Bản Hiệu đính 2010. Bản quyền © 2010 United Bible Societies.
- Bản dịch tiếng Hàn: 대한성서공회 : 저2023-032 ‘성경전서 새번역’의 저작권 사용허가
