Tình dục và Tiền bạc – Paul David Tripp
Tình dục và tiền bạc: Những thú vui khiến bạn trống rỗng và Ân điển mang lại sự thỏa mãn.
(Phần 4)
Chương 8. Nếu tình dục là vấn đề của sự vâng lời
Khi chăm sóc tâm hồn trẻ thơ, vấn đề quan trọng nhất là vấn đề quyền uy. Kẻ tội lỗi yêu thích quyền uy. Họ muốn tự mình trở thành người có quyền uy. Kẻ tội lỗi thích sự tự chủ và muốn tạo ra luật lệ đạo đức riêng của mình. … Sự nổi loạn bẩm sinh chống lại quyền uy này, mà ở một số khía cạnh có thể được mô tả là trạng thái của mọi kẻ tội lỗi, là một vấn đề tâm lý mà mọi người trong lịch sử loài người đều phải vật lộn.
Tại sao vấn đề này lại quan trọng đến vậy? Bởi vì vấn đề tình dục không thể được giải quyết nếu chưa giải quyết được vấn đề quyền uy . … Vấn đề tình dục và sự điên rồ về tình dục trong xã hội chúng ta bắt nguồn từ việc chối bỏ quyền uy của Chúa trong mọi lĩnh vực tồn tại của con người. / tr. 157
Mọi người, bất kể tuổi tác hay giới tính, đều phải đối mặt với thực tế khắc nghiệt rằng cuộc sống không thuộc về họ. Điều này là bởi vì thế giới mà họ sinh ra, về bản chất, là một nơi tôn vinh người khác (Đấng Tạo Hóa). Họ sinh ra trong một thế giới không phải của họ. Họ sinh ra trong một thế giới không dành cho họ cai trị. Mọi quyền lực mà con người nắm giữ đều đại diện hoặc được ủy thác từ các quyền lực khác. Quyền lực của con người không phải là tối cao. Mọi quyền lực của con người được ban cho để làm cho quyền lực vô hình của Chúa trở nên hữu hình. … Tôi không có quyền làm theo ý mình với bất cứ thứ gì tôi muốn, ở bất cứ đâu tôi muốn, bằng bất cứ cách nào tôi muốn, hoặc với bất kỳ vật thể nào. … Và trong mọi lĩnh vực của cuộc sống, đều có những hành động đúng đắn về mặt đạo đức và những hành động sai trái về mặt đạo đức.
Do đó, vấn đề mà toàn nhân loại đang phải đối mặt là: Liệu chúng ta sẽ tuân theo mệnh lệnh của Đấng cai quản muôn vật, hay chúng ta sẽ coi thường quyền uy của Ngài và tự đặt ra những luật lệ mới cho riêng mình? Con người không thể trốn tránh câu trả lời cho câu hỏi này. / tr. 158
Tình dục là sự tuân phục luật lệ. Nếu có một quyền lực chi phối mọi khía cạnh của cuộc sống, thì tình dục không bao giờ chỉ là vấn đề liên quan đến riêng bạn. Tình dục luôn liên quan đến ý muốn và phương pháp của Ngài, kế hoạch và niềm vui của Ngài, và vinh quang của Ngài; và phụ thuộc vào mức độ sẵn lòng phục tùng Ngài của bạn. / Trang 159
Có hai lời nói dối cơ bản mà tất cả những kẻ tội lỗi đều tin tưởng một cách mù quáng. Lời nói dối đầu tiên là lời nói dối về ‘quyền tự chủ ‘. Họ tin rằng vì cuộc sống là của riêng họ, họ có quyền sống theo ý muốn của mình. … Học thuyết về sự sáng tạo đã bác bỏ ngay lập tức những tuyên bố như vậy. Đức Chúa Trời, Đấng tạo ra mọi thứ, là chủ sở hữu của mọi thứ. Không có chỗ cho quyền tự chủ của con người.
Thứ hai là lời nói dối mang tên ‘sự bằng lòng ‘. Sự bằng lòng cho rằng mọi thứ cần thiết cho sự tồn tại và hành động thực sự của tôi đều nằm trong chính tôi. … Tuy nhiên, thực tế hoàn toàn ngược lại. Con người được tạo ra để sống trong sự phụ thuộc lẫn nhau. Chúng ta được tạo ra với những nhu cầu cơ bản mà không bao giờ có thể tự mình thỏa mãn. Chúng ta sinh ra cần trí tuệ mà chúng ta thiếu. Chúng ta sinh ra cần quyền lực mà chúng ta không sở hữu. … Con người đứng một mình là một ảo tưởng. Chúng ta yếu đuối và cần sự giúp đỡ của người khác. Không có một ngoại lệ nào cho điều này. … Mỗi ngày, tôi phải từ bỏ bản ngã của mình. / trang 159-160
Sự rối loạn về giới tính xung quanh chúng ta không chỉ đơn thuần là vấn đề tình dục. … Do sự tự tôn thờ bản thân, sự phủ nhận cộng đồng và sự chối bỏ quyền lực, tình dục đã trở nên cá nhân hóa. …
Hoặc là tuân theo luật của nhà vua, hoặc là tự mình lập ngôi vua. Chỉ có một trong hai lựa chọn đó. Không có con đường trung lập nào cả. / trang 160-161
Vâng lời là gì?
Vâng lời không chỉ đơn thuần là việc có thực hiện một hành động hay không, mà còn đề cập đến thái độ của tấm lòng. … Vâng lời là tự nguyện dâng hiến tấm lòng mình cho Chúa và thực hiện các mệnh lệnh của Ngài ngay lập tức, không chống cự hay viện cớ. [1]… Cốt lõi của sự trong sạch về tình dục nằm ở một tấm lòng sẵn sàng thừa nhận quyền uy của Chúa và phục tùng quyền uy đó.
… Hành vi đúng đắn không phải là cốt lõi của sự vâng phục. Thay vào đó, cốt lõi của sự vâng phục là tấm lòng, và tấm lòng của người vâng phục phải chứa đựng ý chí tự nguyện phục tùng quyền uy của Chúa. Sự vâng phục bị ép buộc không phải là sự vâng phục. … Ở đó không có sự tự nguyện, mà tự nguyện mới là bản chất của sự vâng phục. Lý do những người trong sạch về tình dục là trong sạch là vì họ có một tấm lòng sẵn sàng. Đó là bởi vì họ sẵn sàng kiên quyết từ chối những ham muốn mạnh mẽ, những cảm xúc sôi sục và những cám dỗ, quay lưng lại và làm những gì Chúa yêu cầu. Một người liên tục nghi ngờ điều gì là đúng hay sai, chỉ mưu tính né tránh con đường đúng đắn, và đôi khi thậm chí còn phớt lờ nó, thì không thể giữ được sự trong sạch về tình dục lâu dài. / trang 161-162
Thư cầu nguyện gửi Giáo hội Gwanggyosanul / Thực tại của Đức tin, Nghịch lý và Cầu nguyện
Tôi không phải là triết gia, nhưng các thuật ngữ triết học thường dễ hiểu hơn.
Từ “thực tại” bao hàm nhiều ý nghĩa hơn từ “thực hành”. Nó không chỉ bao gồm những hiện tượng xảy ra ngay trước mắt chúng ta mà còn cả những ý nghĩa nằm ngoài tầm hiểu biết đó.
Tôi không phải là nhà logic học, nhưng các thuật ngữ logic thường giải thích mọi thứ rõ ràng hơn.
“Nghịch lý” thường thể hiện rõ hơn điều ngược lại với những gì thoạt nhìn thấy.
Qua “nghịch lý” trên núi Mô-ri-a mà Áp-ra-ham đã trải nghiệm, chúng ta thấy được “thực tại” của đức tin. Không có nghịch lý nào gây sốc hơn việc được lệnh dâng con trai duy nhất, người mà Đức Chúa Trời đã nhiều lần xác nhận là người thừa kế duy nhất của giao ước, làm của lễ thiêu. Khi Abraham vâng lời, ông đã có được “sự hiểu biết sâu sắc về quyền tối cao của Đức Chúa Trời và ân điển đến từ đó”. Hơn [2]nữa, ông trở thành “người cha đức tin (mẫu mực [3])” đáng ngưỡng mộ, bao hàm tất cả đức tin từ thời Tân Ước trở đi.
Gia-cốp cũng trải qua một “nghịch lý” tương tự. Trong khi ông đang trên đường đến Đất Hứa với sự bảo đảm an toàn của chính Đức Chúa Trời (Sáng thế ký 31:13) [4], thì anh trai ông là Ê-sau lại đến cùng 400 “người” (Sáng thế ký 32:6). [5]Sau khi gửi tất cả tài sản và gia đình mình đi trước tại sông Gia-bô-bô, ông đã vật lộn một mình với Đức Chúa Trời, Đấng đã hiện ra trước mặt ông – một cuộc đấu tranh mà ông không thể thắng được. Điều đáng ngạc nhiên là ông không chết, cũng không thua trong cuộc vật lộn đó. [6]Thay vào đó, ông nhận được phước lành của Đức Chúa Trời để vượt qua một cuộc khủng hoảng sinh tử. Làm sao phước lành mà ông tìm kiếm trong tình huống này lại có thể khác được? Ông không tìm kiếm điều gì khác ngoài việc giải quyết những vấn đề với Ê-sau và hòa giải, và ông đã nhận được sự khẳng định lại điều đó.
Kinh Thánh không nói rõ hơn về tình huống này và những gì ẩn chứa bên dưới nó. Tuy nhiên, chúng ta biết. Chúng ta biết về lời cầu nguyện tha thiết của Áp-ra-ham khi ông đi bộ suốt ba ngày chỉ với một mục đích duy nhất, và lời cầu nguyện mãnh liệt của Gia-cốp, liều cả mạng sống mình. Mặc dù vẻ bề ngoài khác nhau, nhưng cường độ của chúng thì không khác nhau. Đó chính là ý nghĩa của cầu nguyện. Nơi mà nghịch lý của hoàn cảnh trở thành hiện thực của chân lý. Không ngoại lệ, tất cả chúng ta đều đang bước vào một thời đại cần đến ân điển như vậy. Ha-lê-lu-gia!
Nếu bạn có tấm lòng sẵn lòng vâng phục, bạn sẽ luôn nhìn nhận cuộc sống của mình với câu hỏi: “Chúa đã truyền dạy điều gì?”. Điều này không có nghĩa là sống theo luật lệ cứng nhắc, bị ràng buộc bởi các quy tắc, hay sống miễn cưỡng trong sợ hãi. Nó có nghĩa là chấp nhận một tư duy về “giới hạn “. Nếu Chúa chịu trách nhiệm, nếu Ngài xác định điều đúng và sai về mặt đạo đức, và nếu Ngài truyền đạt rõ ràng điều đúng và sai đó cho tôi, thì những giới hạn đạo đức trong lòng và hành động của tôi—những giới hạn mà tôi không được vượt qua—sẽ trở nên rõ ràng. Tự do và hạnh phúc tuyệt vời nằm ở một cuộc sống không đi chệch khỏi những giới hạn đó. Một cuộc sống vượt qua những giới hạn đó là nguy hiểm và hủy hoại. …
Nếu bạn thừa nhận rằng thế giới bên ngoài hàng rào (của ranh giới) là một nơi khắc nghiệt, nơi người ta có thể bị đuổi đến chết, chẳng phải bạn sẽ biết ơn hàng rào đó sao? / trang 162-163
Vấn đề của bạn không phải là hành vi, mà là một vấn đề nghiêm trọng hơn về ranh giới. Bạn không tin rằng hàng rào tồn tại để bảo vệ những điều tốt đẹp bạn đang có. Thay vào đó, bạn tin rằng chúng cản trở những điều tốt đẹp đó. Và ngay khi bạn tin điều đó, bạn bắt đầu tìm cách vượt qua hàng rào.
(trong cuộc sống hàng ngày và đời sống tình dục) bởi vì, sâu thẳm trong lòng, tôi tin rằng điều đó thực sự tốt lành. Tôi tin rằng luật pháp của Chúa không tước đoạt sự sống và tự do, mà trái lại, mang chúng đến cho tôi. Tôi tin rằng Chúa là khôn ngoan, nhân từ và thành tín. Bởi vì Ngài là một Đức Chúa Trời như vậy, tôi tin rằng sống trong giới hạn của Ngài là con đường tốt nhất. … Mỗi sáng thức dậy, tôi cảm thấy được ban phước hơn là bị gánh nặng bởi nhiều hạn chế. Tôi không bao giờ đánh đồng sự tự do mà tôi được hưởng với việc sống một cuộc đời theo ý muốn tự do của riêng mình. Tôi nhận thức rõ rằng các giới hạn là cần thiết trong mọi lĩnh vực của cuộc sống, bao gồm cả tình dục. / trang 163-164
“Không chống cự.” Nếu tôi gào thét trong lòng, tin rằng Chúa đang ngăn cản tôi làm điều tôi muốn; nếu tôi nghi ngờ lòng tốt và lòng thương xót của Ngài; nếu tôi tức giận vì không thể làm những điều người khác có thể làm mà không do dự, thì tôi không có tấm lòng vâng phục. … Sự trong sạch về tình dục bắt đầu bằng niềm tin rằng các điều răn của Chúa là dịu dàng, khôn ngoan và tốt lành. Không có lý do gì để chống lại.
“Không bào chữa.” Người vâng lời không bào chữa cho những tội lỗi tình dục mình đã phạm phải. Họ chỉ biết hối hận. … Đôi khi chúng ta dại dột và nổi loạn. Thay vào đó, chúng ta thích nghĩ mình là những con người khôn ngoan, lý trí và có đạo đức. Vì vậy, chúng ta cố gắng thuyết phục bản thân, người khác, và thậm chí cả Chúa rằng những gì mình đã làm thực ra không đến nỗi tệ. …
“Không chậm trễ.” Một tấm lòng vâng phục sẽ vâng phục nhanh chóng. Nếu bạn có một tấm lòng sẵn lòng vâng phục Chúa, bạn sẽ vâng phục ngay lập tức mà không chậm trễ. … Sự chậm trễ là một trong nhiều cách chúng ta cố gắng duy trì quyền tự chủ và chủ quyền của mình. …
Sự trì hoãn chính là sự bất tuân khoác trên mình bộ lễ phục sang trọng. Trong khi tuyên bố hoàn toàn sẵn lòng vâng lời, thành viên đó vẫn để ngỏ kẽ hở để nổi loạn chống lại quyền uy của Chúa. Làm như vậy, chẳng phải nó đang xoa dịu lương tâm thay vì bị giày vò sao?
Đời sống tình dục của bạn là cửa sổ hé mở cho thấy trái tim bạn đáp lại quyền năng không thể chối cãi của Chúa như thế nào. / trang 164-166
Hiệu suất và sự bất tuân
Sự bất tuân không chỉ đơn thuần là việc một người có thực hiện hành động đó hay không. Bất tuân cũng có thể được coi là một trạng thái tâm lý. Do đó, điều quan trọng là phải hiểu được tâm lý hoặc thái độ tiềm ẩn đằng sau sự bất tuân.
Tâm lý của sự bất tuân là tự thuyết phục bản thân, bằng cách này hay cách khác, rằng mình thông minh hơn Chúa. … Bất kể Chúa đã phán gì về vấn đề này, bạn chọn phe mà bạn cho là hợp lý hoặc hấp dẫn hơn. Bạn không có ý định phục tùng sự khôn ngoan của Chúa; thay vào đó, bạn cố gắng chỉ trích nó. … Sự bất tuân thậm chí còn đòi quyền sở hữu, khẳng định rằng cuộc sống là của bạn. … Nếu cuộc sống là của bạn, bạn có quyền sống theo ý muốn của mình. … Bạn đang đòi một quyền mà không một con người nào có được. … Tuy nhiên, thái độ đòi quyền sở hữu này chỉ là ảo tưởng và nó sẽ khiến bạn gặp nguy hiểm. … Sự bất tuân cũng bác bỏ luật đạo đức của Chúa và đòi quyền áp dụng luật đạo đức của riêng mình. …
Sự bất tuân cố gắng xoa dịu lương tâm bằng cách liên tục khẳng định tính hợp lý của hành động của bạn. Khi bạn trở thành một kẻ tận tụy và thành thạo trong việc tự lừa dối bản thân, bạn sẽ thấy việc bước ra ngoài ranh giới của Chúa trở nên hết sức bình thường. / trang 167-168
Chúa không bắt họ tự tìm ra điều đúng đắn, nhưng với tấm lòng yêu thương, Ngài ban cho họ những hướng dẫn đạo đức cần thiết. Hoặc là một trong hai: luôn luôn tuân phục luật pháp của Chúa, hoặc sử dụng luật lệ của riêng mình. / Trang 168
Chúa Giê-su muốn thân thể của bạn
Tình dục không chỉ đơn thuần là hành động tận hưởng khoái cảm thể xác. Nó cũng không chỉ là hành động thiết lập mối quan hệ với người khác. Tình dục luôn gắn liền với sự phục tùng.
Vấn đề vâng phục ảnh hưởng đến cả cách chúng ta sử dụng thân thể mình một cách mật thiết nhất. Rô-ma 12:1 hiểu thân thể, sự thờ phượng và sự vâng phục của chúng ta như là những thực thể hữu cơ. / trang 169-170
Không phải vì Đức Chúa Trời cai trị toàn thế giới và có quyền năng, thì Ngài sẽ tùy tiện tước đoạt mạng sống của bạn. … Đức Chúa Trời cứu chúng ta khỏi chính mình bằng cách bảo chúng ta dâng hiến thân thể mình, và hơn nữa, Ngài bảo vệ chúng ta ngay cả trong thế giới nguy hiểm này, nơi bị ám ảnh bởi tình dục. … Luật pháp không có quyền năng thay đổi tấm lòng chúng ta trở nên tự nguyện và trong sạch. Nếu có, Chúa Giê-su Christ, Đấng Cứu Thế của chúng ta, đã không cần phải đến thế gian này chết và sống lại thay cho chúng ta, và sống lại.
Do đó, sự trong sạch về tình dục không bắt đầu bằng quyết tâm tuân giữ luật pháp của Chúa. Nó bắt đầu bằng một lời thú nhận thành thật rằng người ta không có mong muốn tuân giữ luật pháp, cũng như không có khả năng làm được điều đó. … Sự trong sạch về tình dục bắt nguồn từ những điều cơ bản hơn nhiều so với những suy nghĩ hoặc hành động sai trái. Sự ô uế về tình dục nảy nở trên mảnh đất tội lỗi của một trái tim đầy rẫy tội lỗi. … Đó là một cuộc đấu tranh chống lại ham muốn tôn thờ bản thân và thống trị chính mình. Tôi vẫn còn đầy khao khát được ngồi ở trung tâm thế giới của riêng mình. …
Chúng ta đấu tranh chống lại sự tự tôn thờ này mỗi ngày. … Tình dục chắc chắn sẽ bộc lộ những suy nghĩ như vậy trong tâm trí. / trang 170-171
Chúng ta không nên đòi hỏi luật pháp điều mà chỉ có thể thực hiện được nhờ ân điển. Sự dằn vặt của tôi về vấn đề sự trong sạch về tình dục cho thấy trái tim tôi cần thay đổi một cách căn bản như thế nào. Tôi sẽ chỉ trở nên trong sạch khi tôi thờ phượng Chúa hơn tất cả mọi thứ khác, khi tôi yêu thương người lân cận như chính mình, và khi tôi tự nguyện phục tùng quyền năng của Chúa. Theo nghĩa cơ bản nhất, kẻ thù mà tôi gặp phải trong cuộc đấu tranh để giữ gìn sự trong sạch về tình dục chính là bản thân tôi. Mối nguy hiểm tình dục lớn nhất đối với tôi chính là bản thân tôi. Nền tảng của sự cám dỗ lớn nhất chính là bản thân tôi. Gốc rễ của cuộc đấu tranh gian khổ của tôi chính là bản thân tôi. Bởi vì sự tự tôn thờ và tự cho mình là tối cao vẫn còn tồn tại trong tôi, tôi dễ dàng bị lung lay và sa ngã trước những cám dỗ tình dục đang lan tràn trong thế giới điên cuồng về tình dục này. [7]/ Trang 172
Sự trong sạch bắt đầu từ đâu? Nó bắt đầu bằng việc thú nhận những nhu cầu thực sự của bạn và thừa nhận rằng bạn không thể thay đổi bất cứ điều gì. Sự trong sạch về tình dục không bắt đầu bằng việc thiết lập các khuôn mẫu để thay đổi hành vi. Thay vào đó, nó bắt đầu bằng nỗi buồn chân thành trong trái tim bạn. Khi bạn làm như vậy, bạn sẽ nhận được ân điển mạnh mẽ và có thể tìm thấy sự bình an. … Nếu không có sự thú nhận sâu sắc từ tận đáy lòng này, sự tự do hoàn toàn không thể đạt được chỉ bằng cách sửa đổi hành vi hay trách nhiệm khai trình với nhau trong cộng đồng. / trang 172-173
Chương 9. Vậy chúng ta nên làm gì?
Tôi tự hỏi có bao giờ tình dục lại không phải là một nan đề hay chưa? / Trang 177
Phúc Âm của Chúa Giêsu Christ và Tính Dục
Nhiều Cơ đốc nhân đang trải qua những khó khăn hoặc rối loạn chức năng tình dục. … Họ hiểu chân lý thần học rằng Chúa Giê-su đã chết vì tội lỗi của họ và hứa ban sự tha thứ và tự do thông qua cái chết đó, nhưng họ không biết làm thế nào để thoát khỏi tình trạng hiện tại. …
Trên thực tế, họ nhìn chằm chằm vào cây thập tự giá trống rỗng của Chúa Giê-su, và đối với họ, tội lỗi tình dục chính là như vậy. Trống rỗng, vô nghĩa. Bởi vì không thể có hy vọng hay sự giúp đỡ nào dành cho họ, họ sống trong im lặng. … Thế nhưng, họ vẫn nghĩ rằng ngày mai sẽ tốt hơn. Hoặc, họ bỏ cuộc và mơ hồ hy vọng rằng một ngày nào đó Chúa Giê-su sẽ tha thứ cho họ. …
Chúng ta phải giúp đỡ lẫn nhau để đón nhận quyền năng của Tin Lành của Chúa Giê-su Christ – quyền năng biến đổi chúng ta ngay giữa những tội lỗi tình dục và những nan đề phát sinh từ đó. Chúng ta phải phá vỡ sự im lặng. Chúng ta phải đón nhận niềm hy vọng được nói đến trong Kinh Thánh. … Chúng ta phải tin rằng sự thay đổi là có thể và hành động theo đó. … Chúng ta phải trải nghiệm sự tha thứ, tự do, hy vọng và lòng can đảm mà Tin Mừng ban cho. / trang 182-183
1) Bạn không cần phải xấu hổ về việc mình là một con người có nhu cầu tình dục.
Tình dục là một món quà. Chúa Giê-su đã chịu khổ và chết để giải phóng bạn không phải khỏi tình dục, mà khỏi tội lỗi tình dục. … Đấng đã khôn ngoan tạo ra tình dục của bạn đã đến với tư cách là Đấng Cứu Thế của bạn. … Tình dục của bạn hướng đến vinh quang của Đức Chúa Trời, Đấng Tạo Hóa, và cho thấy bạn là một tạo vật tuyệt vời như thế nào. …
Lý do tình dục là một vấn đề là vì tội lỗi tình dục không phải là hành vi của thân thể, mà là hành vi của tâm trí. / trang 184-185
Richard Sibbes, nhà giáo dục và thuyết giảng vĩ đại ngườiThanh giáo, đã viết: “Để giữ được một tấm lòng hiền lành, người ta phải say sưa về mặt tâm linh. Không được say sưa bởi việc sử dụng quá mức tạo vật hoặc bởi tình yêu quá mức đối với những thứ vật chất bên ngoài. … Ô-sê 4:11. Bất kỳ sự sử dụng quá mức nào đối với những thứ vật chất trần gian đều dẫn đến sự mất mát giác quan tâm linh. Bởi vì linh hồn càng nhạy cảm với những thứ vật chất bên ngoài, thì tâm linh của nó càng trở nên yếu đuối. Khi những đam mê bên ngoài bị tách rời khỏi bên trong, tình yêu dành cho điều này chắc chắn sẽ làm suy yếu tình yêu dành cho điều khác. Nếu yêu thích vật chất quá mức, thì cảm nhận về những điều tốt đẹp hơn sẽ biến mất, và trái tim trở nên chai sạn. Khi trái tim tràn ngập những thú vui và lạc thú của cuộc sống này, người ta trở nên vô cảm với những phán xét trong tâm trí. … Matt. 24:38-39. Nếu một người yêu thích tạo vật, linh hồn người đó sẽ mất đi sức mạnh của nó.” [8]/ trang 184-185
Trong cuộc đấu tranh để giữ gìn sự trong sạch về tình dục, vấn đề không phải là bản thân tình dục, mà là tâm trí dễ dàng lạc lối của chúng ta. Nói cách khác, vấn đề nằm ở khuynh hướng tìm kiếm sự thỏa mãn ở những nơi sai trái của người phạm tội. … Tình dục là tốt và đẹp, nhưng khi ham muốn tình dục chiếm lấy tâm trí, nó sẽ biến chất thành thứ gì đó nguy hiểm và xấu xa. … Nếu muốn có được sự thỏa mãn từ tình dục, người ta phải liên tục quay trở lại ý nghĩa ban đầu của nó. …
Bạn không cần phải xấu hổ về giới tính của mình, nhưng bạn phải giữ gìn tâm trí trong khi tận hưởng đời sống tình dục. / trang 185-186
2) Bạn không cần phải phủ nhận rằng mình là người có tội.
(Một nguyên nhân chính thúc đẩy sự điên cuồng tình dục của cá nhân và xã hội là việc kiêng cữ chủ động, thường xuyên và lâu dài. Sự tự cho mình là đúng đắn tự nó là vô nghĩa.) … Ân điển của thập giá Chúa Giê-su Christ có nghĩa là chúng ta không còn cần phải phủ nhận thực tại nữa. … Không cần phải cố gắng khẳng định mọi thứ đều ổn khi chúng không ổn. Ân điển có nghĩa là chúng ta không cần phải sợ hãi những gì sẽ được tiết lộ hoặc phơi bày về bản thân mình. / trang 186
Đời sống khổ hạnh không phải là cánh cửa dẫn đến sự biến đổi cá nhân. Nhờ ân sủng của Chúa Giêsu Christ, bạn có thể sống một cuộc đời trung thực và can đảm. …
Kinh Thánh nói rằng tội lỗi tình dục về bản chất không khác gì các tội lỗi khác. … Nếu ai đó bắt đầu nghĩ rằng tội lỗi tình dục về bản chất là khác biệt, thì thật hợp lý khi nghi ngờ rằng những lời hứa, hy vọng và sự bảo hộ trong Kinh Thánh có thể không áp dụng cho tội lỗi tình dục. / trang 187
3) Bạn không cần phải phủ nhận thực tế rằng thế giới xung quanh đang bị tha hóa.
Không cần phải giả vờ như cuộc sống suôn sẻ và không có vấn đề gì. … Đôi khi, tức giận với thế giới xung quanh lại là thái độ đúng đắn. Thật đúng đắn khi đau buồn trước tình trạng đổ vỡ của thế giới xung quanh. … Cuộc sống hiện tại không thể là thiên đường mà trái tim bạn tha thiết mong muốn. Thiên đường chắc chắn sẽ đến, nhưng không phải bây giờ.
Trái tim thuần khiết của bạn luôn dễ bị tấn công bởi những cám dỗ của thế gian, những cám dỗ bằng giọng nói ngọt ngào. … Bạn hẳn phải phẫn nộ vì phải bảo vệ sự thiêng liêng và trong sạch của hôn nhân trong một thế giới đầy rẫy cám dỗ. Điều này không được phép xảy ra. … Bạn hẳn phải ghê tởm sự thật rằng chúng ta đã trở nên điên cuồng về tình dục. Và bạn phải rên rỉ và than khóc trước Đấng Cứu Thế của mình, Đấng nghe thấy tất cả những sự thật này và quan tâm đến chúng. / Trang 188
Rô-ma 8:18-39. Phao-lô khẳng định rằng vì bạn đã nhận được tình yêu thương không lay chuyển của Chúa Giê-su Christ, bạn có thể thành tâm chống lại những khó khăn của cuộc sống trong thế gian sa ngã này mà không mất hy vọng. Đức tin được nói đến trong Kinh Thánh không phải là sự phủ nhận thực tại. Để sống một đời sống trong sạch về tình dục, điều tuyệt đối cần thiết là phải thành tâm đối mặt với những cám dỗ bên ngoài và những đấu tranh nội tâm. / trang 188-190
4) Bạn không cần phải trốn tránh trong cảm giác tội lỗi và sợ hãi.
Cảnh tượng buồn nhất trong Kinh Thánh xuất hiện trong Sáng Thế Ký chương 3. … Tránh mặt người thân yêu là một điềm báo xấu. … Trốn tránh vấn đề không phải là giải pháp. … Tự nhủ rằng mình ổn là trốn tránh. Coi nhẹ vấn đề của mình cũng là trốn tránh . … Đấng Cứu Thế đã chịu đựng sự từ chối mà bạn và tôi đáng phải nhận. Vì vậy, ngay cả khi chúng ta thất bại, Chúa sẽ không bao giờ quay lưng bỏ rơi chúng ta. / trang 191-192
5) Bạn không cần phải chiến đấu một mình.
Người mang trong mình bí mật đen tối về ‘tội lỗi (tình dục)’ cảm thấy bị cô lập, hiểu lầm, bị từ chối và cô đơn. … Con cái của Chúa không thể cô đơn. … Người ta có thể cảm thấy cô đơn, nhưng không thể thực sự cô đơn. Chúng ta phải phân biệt giữa sức mạnh mãnh liệt của cảm xúc và thực tại ảnh hưởng đến hành động và phản ứng của chúng ta. / tr. 192
Món quà lớn nhất mà Đức Chúa Trời ban cho chúng ta chính là Ngài. Sự hiện diện của Ngài thay đổi toàn bộ diễn biến sự việc. Những nguyên tắc khôn ngoan chứa đựng trong Kinh Thánh sẽ chẳng có giá trị gì nếu không có sự hiện diện đầy quyền năng, cứu rỗi và biến đổi của Đấng Cứu Thế. Nếu Ngài không ở cùng chúng ta, vì chúng ta và trong chúng ta, chúng ta sẽ không hiểu được những nguyên tắc đó, cũng không có ước muốn sống theo chúng; và ngay cả khi có, chúng ta cũng sẽ thiếu sức mạnh để hành động cho phù hợp. / tr. 192
Mỗi khi dân Chúa gặp phải nghịch cảnh khó vượt qua, Ngài không củng cố lòng tự tin của họ. Thay vào đó, Ngài cho họ nhận ra rằng Ngài luôn ở bên cạnh họ.
Xuất Ê-díp-tô Ký 3:12. Giô-suê 1:5,9. Các Quan Xét 6:12. 2 Sa-mu-ên 7:9. Ma-thi-ơ 28:20. Hê-bơ-rơ 13:5.
Con cái của Chúa không thể tự mình chiến đấu để giữ gìn sự trong sạch của mình. / Trang 193
Đức Chúa Trời, Đấng biết rằng hành trình hướng đến sự trong sạch về tình dục là một dự án chung, đã ban cho chúng ta Hội Thánh. Chỉ riêng con người không thể thực sự hiểu rõ bản thân, nhận ra những phần cần thay đổi, hoặc đấu tranh để đạt được sự thay đổi đó. Ê-phê-sô 4:16. … Trên hết, bạn cần những người luôn luôn cho bạn biết về sự hiện diện đầy quyền năng và ân điển dồi dào của Đấng Cứu Thế. Chừng nào chúng ta không cố gắng làm những điều trái ngược với cách chúng ta được tạo dựng (tự mình chiến đấu trận chiến đó), chúng ta có thể sống một đời sống trong sạch mà không bị tội lỗi tình dục lấn át.
6) Bạn không cần phải nghi ngờ tình yêu bền bỉ của Chúa.
Khi đối mặt với tấm lòng yếu đuối, sự nổi loạn, kiêu ngạo và những điều tương tự, Phúc Âm tuyên bố rằng không gì có thể chia cách chúng ta khỏi tình yêu của Đức Chúa Trời dành cho chúng ta trong Chúa Giê-su Christ. Tình yêu của Đức Chúa Trời thuộc về bạn mãi mãi, không phải vì sự trung tín của bạn, mà vì sự thành tín của Ngài. Tình yêu của Đức Chúa Trời không thay đổi, không phải vì bạn công chính, mà vì Ngài biết rằng đây là niềm hy vọng duy nhất cho những người bất công như bạn. …
Tình yêu của bạn dành cho Chúa không bao giờ có thể là niềm hy vọng của bạn. Tình yêu của Ngài dành cho bạn mới là niềm hy vọng duy nhất. / trang 194-195
7) Bạn có thể buông bỏ suy nghĩ rằng mình không thể thay đổi.
Một số người duy trì nền thần học chính thống, nhưng lại từ bỏ mọi hy vọng rằng chân lý của nền thần học đó có thể ảnh hưởng đến cuộc sống của họ. … Bạn không bị đóng băng cứng nhắc như bê tông, không thể di chuyển. Bạn có thể thay đổi. Bạn có thể trở nên thánh khiết. Thay đổi không phải là ảo tưởng thần học. Đó là một lời hứa đầy hy vọng được mang đến bởi thập giá của Chúa Giê-su Christ. / trang 195-196
8) Một cuộc sống mới tốt đẹp hơn là điều hoàn toàn có thể.
Nếu bạn có thể thay đổi nhờ ân điển, bạn phải bắt đầu bằng việc thức dậy mỗi sáng với lòng can đảm của đức tin và giải quyết những khía cạnh cần thay đổi trong đời sống tình dục của mình.
- Bạn thường xuyên thất bại ở đâu hoặc bằng phương pháp nào?
- Những tình huống nào dẫn đến việc đưa ra những lựa chọn sai lầm?
- Nơi nào khiến bạn tiếp xúc với những thứ không mấy hữu ích?
- Bạn có thường xuyên tự nhủ với bản thân rằng mình ổn dù thực tế không phải vậy không?
- Bạn tự nói với bản thân những lời gì khiến bạn không thể thoát khỏi sự tuyệt vọng?
- Khi nào người ta vẫn làm điều gì đó dù biết rõ là sai?
- Bạn dễ bị cám dỗ nhất ở địa điểm hoặc thời điểm nào?
- Khi nào bạn tìm cách thỏa mãn tâm trí bằng khoái cảm thể xác hoặc tình dục?
- Bạn cố gắng giảm nhẹ những lo ngại về tình dục của mình bằng những cách nào?
- Bạn không thể thành thật với ai?
- Khi nào bạn cho phép bản thân nghi ngờ tình yêu của Chúa?
Bạn có thể sử dụng những câu hỏi này để hiểu rõ vấn đề của mình, bắt đầu khám phá những con đường mới tốt hơn và xác định những lĩnh vực cần giúp đỡ. Những câu hỏi này là công cụ được đặt trong tay của Đức Chúa Trời nhân từ. …
Chỉ có Phúc Âm của Chúa Giê-su mới có sức mạnh thức tỉnh thế giới đang bị ám ảnh bởi tình dục này. Trong sức mạnh đó ẩn chứa khả năng biến đổi thực sự, lâu dài và mang tính cá nhân. / trang 196-197
[1] Hành trình của Abraham đến núi Moriah là một ví dụ điển hình. Xin đính kèm thông điệp cầu nguyện gửi đến nhà thờ Gwanggyosanul.
[2] Có thể thấy rằng, ít nhất họ đã vượt qua được nửa chặng đường của đức tin mà họ phải đạt được trong suốt cuộc đời.
[3] Trong ngữ cảnh này, ý nghĩa thực sự của từ “tổ tiên” là nó trở thành một đối tượng mà những người có đức tin nên noi theo và hướng tới.
[4] Dĩ nhiên, từ góc nhìn của Gia-cốp, điều quan trọng hơn cả là tình huống không thể tránh khỏi.
[5] Sáng thế ký 32:6 (Bản dịch tiếng Hàn sửa đổi): “Các sứ giả trở về với Gia-cốp và nói rằng: ‘Chúng tôi đã đến gặp anh trai ông là Ê-sau, và ông ấy đang đến gặp ông với bốn trăm người .’” (Bản dịch mới sửa đổi): “Các sứ giả đã đến gặp Ê-sau và trở về với Gia-cốp và nói rằng: ‘Chúng tôi đã đến gặp anh trai ông là Ê-sau . Ông ấy đang đến đây với bốn trăm người để tấn công ông.’”
[6] Nói chính xác hơn, chính Chúa đã để cho ông ấy chiến thắng. Không phải vì Gia-cốp giỏi đấu vật, mà vì Chúa đã để cho ông ấy chiến thắng bằng ân điển đơn phương của Ngài.
[7] Nói cách khác, đừng tự mình quyết định bất cứ điều gì!
[8] Có vẻ như phần đó có thể bỏ qua được.
<CÒN TIẾP>
|
Đây là tạp chí mà tôi muốn chia sẻ những điều học hỏi và nhận thức được trong quá trình nghiên cứu Tiến sĩ tại Trường Thần học Kinh Thánh Ezra, dựa trên các nguyên tắc sau:
Tác giả: Thanh Bình |
Giới Thiệu về Kênh Youtube Đọc Kinh Thánh VIỆT-HÀN (Đường link Youtube)
Đây là kênh đọc Kinh Thánh Việt – Hàn dành cho rất nhiều đối tượng: trẻ em trong gia đình đa văn hóa Hàn-Việt, những người phục vụ Chúa có liên quan đến hai ngôn ngữ Việt-Hàn và cả những người học ngoại ngữ muốn nâng cao thêm khả năng sử dụng ngôn ngữ. Dù là cho mục đích gì thì xin mọi sự hiệp lại làm ích lợi cho những người yêu mến Chúa.
Mong mọi người ủng hộ kênh bằng cách “Đăng ký” và “Thích“👍 để chúng tôi có động lực làm.
Bản dịch được sử dụng trong kênh:
- Bản dịch tiếng Việt: Kinh Thánh tiếng Việt Bản Hiệu đính 2010. Bản quyền © 2010 United Bible Societies.
- Bản dịch tiếng Hàn: 대한성서공회 : 저2023-032 ‘성경전서 새번역’의 저작권 사용허가
